- La instalación Buena Naturaleza. Mala Naturaleza de Jorge Núñez, joven venezolano residente en París, es una metáfora del espacio público como zona de interacción de múltiples imaginarios que luchan por hacerse visibles entre una red de relaciones que parecen continuar moviéndose entre nociones dicotómicas hegemónicas.
- Buena Naturaleza. Mala Naturaleza alude de manera irónica a la bipolaridad estructural que ha dominado la moderna construcción de subjetividades y ha permeado todos los esquemas valorativos en el orden cultural. Desde esta perspectiva, más allá de definir límites territoriales, el espacio público simboliza el lugar donde circulan representaciones híbridas, sobre todo en estos tiempos marcados por procesos de globalización de acelerado intercambio económico y comunicacional.
- Buena Naturaleza. Mala Naturaleza presenta pinturas, elementos escultóricos y video que aluden a signos publicitarios hipertrofiados. En todos los enunciados creados por textos e imágenes, el espectador queda enfrentado a un callejón sin salida.
- Este trabajo ofrece una visión crítica de los efectos de la llamada "globalización neoliberal" que desencadena tendencias hacia la homogeneización de modelos de conducta asociados a un consumismo masivo que soslaya las diferencias culturales y sus respectivas tramas políticas identitarias.
- Jorge Núñez se ha interesado especialmente por el comportamiento de algunos jóvenes que asumen gestos identitarios visiblemente híbridos, posiblemente como actitudes de resistencia. Se puede pensar que estos mecanismos responden más a necesidades coyunturales contradiscursivas frente a los modelos productivistas con sus premisas de efectividad y éxito, que a la articulación de procesos identitarios definidos en proyectos colectivos ¿Por qué el consumo es importante como problema asociado a la construcción de identidades?
- Las reflexiones de Daniel Mato nos ayudan a encontrar respuestas:
- "Toda modalidad de consumo es cultural, es decir, simbólicamente significativa y contextualmente relativa: responde a un sentido común o a un sistema de representaciones compartido entre las personas de ciertos grupos sociales o poblaciones humanas, y también y de manera convergente todo consumo reproduce o construye ese sentido común, o bien contribuye a cuestionarlo y producir otros alternativos" (Mato, 2001: 158).
- Como actividad de intercambio, en el consumo se articulan representaciones y aunque se reconozca que los procesos de globalización son múltiples y se mueven en diversas direccionalidades, no es posible desatender una crítica a un sentido común que se comporta como "macdonaldización" en tanto tendencia homogeneizante que anula las diferencias cuando estimula signos modelos de productividad, confort e higiene como ejemplos paradigmáticos. Frente a esta visible formalización de la conducta, más orientada a privilegiar la apariencia, emergen posturas contradiscursivas y desencadenantes de actitudes corporales de resistencia. Para Núñez:
- "Industrias como Mc Donald o Microsoft, con modelos exitosos en el proceso de mundialización, crean pirámides económicas que se transforman en bolas de nieve con estrategias de mercado y filosofía de operación en donde se reducen los intereses humanos a un segundo plano" (Núñez, 2002).
- Buena Naturaleza. Mala Naturaleza parece reclamar una mayor atención hacia la necesidad de crear "ilusiones" de colectividad que incorporen a muchos jóvenes que encuentran dificultades para participar activamente en el orden social desde experiencias individualizadas.
- En el marco de los procesos de globalización, las identidades se construyen en estrecha relación con las referencialidades transnacionales y sus tendencias descentradas o desterritorializadas derivadas de complejos intercambios simbólicos y mercantiles, que estimulan reordenamientos pero sosteniendo desigualdades posicionales. Néstor García Canclini ha advertido que a pesar de la movilidad estimulada por el crecimiento de las esferas comunicacionales de intercambio, no somos iguales frente al consumo.
- Como crítica al dualismo todavía vigente en prácticas hegemónicas asociadas al consumo masivo, Jorge Núñez activa el humor en las confrontaciones maniqueas, como la escogencia entre las buenas o las malas noticias que exhibe su pieza en video, inspirada en los medios televisivos contemporáneos. Toda una zona intermedia de queda fuera de visibilidad aunque en la práctica pueda alcanzar dimensiones cuantitativamente significativas.
- Jorge Núñez plantea estas reflexiones desde el campo del arte por medio de una confrontación de imágenes de variados orígenes y usos, para poner en entredicho de manera irónica esa incapacidad de "nombrar" -y de articular sentido- que se atribuyen para sí ciertos discursos hegemónicos. El distanciamiento de sus estrategias de apropiación y yuxtaposición de elementos, nos permite transitar por ordenamientos imperativos que son humorísticos y trágicos a la vez: "Sálvese usted mismo, fabrique Coca Cola" o "Dios, danos una explosión de amor". Jorge Núñez reconoce que la identidad es una actividad que se constituye en el proceso de narrarla, y por ello, advierte sobre la necesidad de producir sentido desde una conciencia crítica y contextualizada, que sea capaz de eludir la trampa de tener que elegir entre los sentimientos de pertenencia o pérdida frente al consumo. Por medio de sus planteamientos visuales, Jorge Núñez invita a sumir una actitud lúdica e irreverente frente a cualquier posible tendencia encasilladora y excluyente.
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- Bibliografía
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- Daniel Mato (2001): "Des-fetichizar la globalización: basta de reduccionismos, apologías y demonizaciones, mostrarla complejidad y las prácticas de los actores", en Daniel Mato (Compilador): Estudios Latinoamericanos sobre cultura y transformaciones sociales en tiempos de globalización Nº 2, Caracas, CLACSO, agosto, pp. 147-177.
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- Núñez, Jorge (2002): Comentarios sobre el proyecto expositivo, Correspondencia enviada vía correo electrónico)
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